<html> <head> <title> ALTERNATIVA THE ALTERNATIVE / L'ALTERNATIVE, alternativaonline, Editor Alexandru Tomescu - EXILUL CREATOR - SVETLANA PALEOLOGU MATTA, ESENbA UNEI VIEbI </title> <meta name="keywords" content="alternativa, THE ALTERNATIVE / L'ALTERNATIVE, alternativaonline, Editor Alexandru Tomescu - EXILUL CREATOR - SVETLANA PALEOLOGU MATTA, ESENbA UNEI VIEbI, Lucia OLARU NENATI, George POPA"> <meta http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=windows-1252"> <SCRIPT LANGUAGE="JavaScript"> <!-- IMAGE01= "on.gif" IMAGE02= "off.gif" function imgover(imgname){ imgname.src = IMAGE01 } function imgout(imgname){ imgname.src = IMAGE02 } //--> </SCRIPT> </head> <body bgcolor="#fffff0" link="#660000" vlink="#330066"> <center> <table width="650" cellpadding="2" cellspacing="0" style="border: 0 solid black;"><tr><td><div align="justify"> <center> <font face="arial" size ="7">SVETLANA PALEOLOGU MATTA</font><br><hr> <font face="verdana" size ="5">Profesoar, eseist, scriitoare</font><p> <img src ="images/SvetlanaPaleologuMattaEC.jpg" width="400" height="367" alt="SVETLANA PALEOLOGU MATTA"><p> <b><font face="verdana" size ="4"><i>ESENbA UNEI VIEbI</i> </font></b></center><p> <!-- <div align="right"> <font face="arial" size ="2">  n veci spre cei rmai n urm&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br> Tu Doamne, vzul mieu ndreapt. &nbsp;&nbsp;&nbsp; <p> </div> <div align="justify"> --> <font face="arial" size ="3"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sunt nscut la Bucure_ti, la 22 august 1928. Tatl meu, Walter Matta, era de origine germano-chilean, inginer, dar iubind mult muzica (violoncelul, orga). Mama, Tatiana Gelisevscaia, ruso-polon, a frecventat cursul lui Nicolae Iorga. Dar separarea princilor a fost traumatizant. Anii copilriei i-am petrecut la Ismail, or_elul de pe Dunre.<p> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Datorit rzboiului germano-sovietic prsim totul _i venim la Bucure_ti. Fervoarea pentru art m mpinge spre Belle Arte cu maestrul Camil Ressu, _i la clasa de pian cu concertista Lidia Cristian. Avnd ns cetcenia elvecian, expulzarea m duce la Zrich unde studiez limbile romanice, cu materia principal franceza. l venerez pe Thophil Spoerri, profesorul de literatur, iar Arnold Steiger, lingvistul sef de catedr, e interesat de limba romn. Cci e singura limb neolatin din estul european, pstrtoarea aspectelor disprute la surorile ei din Occident. Pot scrie astfel, ca tez de doctorat, <i>Existence potique de Bacovia,</i> n l955. Ploile _i plumbul poetului nu m deprimau atunci, cci tinerecea vede lucrurile prin alt prism, mai vesel cumva. Profesorul A. Steiger mi d n diplom un predicat nea_teptat: <i> Subtilissime et singulari pulchritudinis sensu conscriptam .</i><br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O burs pentru Paris (Sorbona) m duce la profesorul Jean Boutire care vorbea despre ritmul n poezia lui Eminescu. Am aflat ns c pasiunea lui erau trubadurii. Frecventez astfel acest curs ncnttor cu Guillaume de Poitiers, Bernard de Ventadour cu celebrul poem <i>Quan vei la lauseta mover</i> (Cnd vd ciocrlia n zbor ntr-o raz de soare& ). Alt trubadur. Pire Vidal. Iubea Provensa cu  dulcea ei regiune care mergea de la Rhne la Vence&  <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Am fost l5 ani profesoar de francez la licee, apoi revin sub venerabilele bolci ale Universitcii din Zrich ca docent de romn pentru 22 de ani. Iubeam  Lichthof -ul cldirii cu splendida Venus din Samotrake _i cu frize antice. Acolo erau _i mici msuce rotunde unde studencii puteau lua cafea ori discuta. M invitau cnd m vedeau _i vorbeam cu plcere cu ei, n francez _i pucin n romn, ca _i la cursuri. Cci totul trebuia explicat n francez pn au nceput ei a ncelege tot mai bine romne_te, dar cu multe surprize, dnd de forme precum  n a fost s fie , o foarte frumoas dublare a verbului care _i semantic red o trire grea de sens.<p> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Concomitent ns lucram la cartea mea <i>Eminescu _i abisul ontologic</i> cu zborul Luceafrului la Demiurg (1988). Sub aspectul unei iubiri imposibile, prin nepotrivirea celor doi, poemul este filozofic. Foarte impresionante sunt versurile, n texte colaterale, cnd astrul e <i> nglbenit _i-aproape stinsul& iar ale mrii valuri reci cltoresc cu dnsul </i>& Valurile reci sunt _i ele o trimitere la starea liminal a astrului. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Am suferit ns pentru lupta lui Eminescu contra politicienilor vremii. Despre articolele sale la ziarul  Timpul , am scris<i> Jurnal hermeneutic</i> (1997). Criticismul politic al Poetului era vehement, denuncnd vicle_ugul, pehlivnia  gunoaielor sociale ridicate peste popor :  Uciga_ii de rnd, scria el, erau oameni onorabili pe lng trdtori  & (Opere, XIII ).<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Scris cu suflul poetic al unui geniu, <i>politeia</i> lui Eminescu este tot <i>poesis..</i> Spre alte mini mai pure nzuia poetul. ^i o fraz a lui sublim lsa s se vad speranca lui, de o dureroas luciditate: <br> </td> </tr> <tr> <td align="right" valign="top"> <table width="500" cellpadding="2" cellspacing="0" style="border: 0 solid black;"> <tr><td ><div align="justify"> <font face="arial" size ="3"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<i>^i chiar dac ziua vrstei de aur _i a adevrului nu va sosi niciodat, chiar dac ziua iubirii reciproce nu va veni, e bine s se cread n venirea ei cndva& </i> </td> </tr> </table> </td> </tr> <tr> <td > <div align="justify"> <font face="arial" size ="3"> <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Am scris n 2001, _i o carte de mici dimensiuni, <i>n cutarea democraciei</i> n contextul ei politic complex. Creat n Grecia, de Clistene, democracia cu dublul su aspect, real si ideal, rmne fragil. ^i totu_i aceast form de guvernare combate eficient rul politic. Un fenomen spectacular al secolului XX a fost cel al <i>falsei democracii,</i> cea a imperiului sovietic, camuflat de masca nacionalist timp de 70 de ani. Erau anii marcaci de o perpetu srcie, nct poporul coboar n strad ca _i n 1917. Era ca o reminiscenc a polis-ului grec care iradia nc, n plin patologie politic, aceea_i opciune nobil. Faptul se poate explica parcial prin percepcii diferite, antinomice ntre indivizi _i societate.  Salvarea prea ceva utopic. ^i totu_i, democracia atenian a durat aproape dou secole! Cum de acest  miracol a avut totu_i loc? - Prin marii educatori, de prim importanc cum au fost Homer, Euripide, Socrate: toci erau  educatori .<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Scriu n 2005 Calicantus: <i>Scene din viaca lui Cristal</i>, avnd n Partea a II-a capitolele: <i>Eminescu si Borges; Eminescu n lumina _i  lumini_ul lui Heidegger</i> (dialog cu Mihai Cimpoi); <i>Eminescu n constelacia poeziei Europene,</i> un Interviu cu Lucia Olaru Nenati etc. <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Etapele viecii mele au fost n fapt legate _i de ora_ele Bucure_ti, Zrich, Paris. Ultima, cea mai lung, e cea actual, Lugano. Scriu _i aici, articole la reviste de prestigiu - <i>Poesis</i> la Satu Mare, <i>Origini,</i> USA, <i>Convorbiri literare,</i> Ia_i. Am scris _i un articol despre Vlad bepe_, cu titlul <i>Une ambiguit par del la mort.</i> A_a cum a vzut Xenopol, bepe_ a pus cruzimea lui teribil n slujba crii (a romnismului). Iar Iorga i vede Trgtorului n ceap o podoab rar de temeritate (n revista <i>Dialogue,</i> Universit Paul Valry, Montpellier, l983). Dar iubesc a scrie mai ales eseuri filozofice _i legendare precum <i>Poezia _i filozofia la Nietzsche; Orfeu cel cu nume faimos; Neantul _i contradiccia la un antifilozof</i> (fiind vorba de Emil Cioran). <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;n 2011, am scris n francez <i>Galaxie Proust,</i> iubind mult acest romancier de mare unicitate. Tnrul Proust, citind n grdina lui, observa c n limbajul comun erau cuvinte de mare  opacitate , pe cnd n cel literar ele erau nlocuite de imagini! <i>Cine a scris n cutarea timpului pierdut?</i> Era desigur Proust, dar _i Swann, coleccionarul de art, _i un copil. ^i cum Proust a cucerit-o pe Ducesa de Guermantes precum _i pe un personaj imposibil, baronul de Charlus? Ce era att de special n Proust? Era farmecul lui, _i o fin cultur, care intervenea in ntmplrile zilei. De pild sparanghelul la buctrie l vedea  n tunica sa verde . Dar _i un mister n tot, cel al viecii ns_i. ^i ct frumusece se concentra n persoana sa n armonizare cu <i>la belle poque.</i> Ct vis insufl cele trei mii de pagini ale operei! <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Intensitatea sufletului _i lungul lui _ir de vise i sunt caracteristice poetului argentinian Borges. Iar cele  opt milioane de divinitci care parcurg pmntul _i ne ating o clip (Shinto), aduc infime aventuri. Ele sunt salvatoare, de pild, gsirea unei crci pierdute. Cum m regsesc n aceste minuscule miracole! <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dar _i visul a intervenit mult n viaca mea. El mi-a marcat studencia, care, la un moment dat, s-a transmutat la Paris. Ora_ul-Lumin este electrizant _i are ceva legendar n istoria lui. A_a ne apare poetul Franois Villon, din secolul XV, cnd spune:  Pauvre suis-je ds ma naissance et de petite extrace& Du pain ne vois-je aux fentres (boulangeries). Apoi vine _i  La Cour des Miracles , n care hocii se exersau pe un manechin, implornd:  ...cloches, ne clochettez pas, sonnettes, ne sonnez pas & <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Eu ns la Paris am auzit o voce ca de tunet citind fragmente celebre din Heraclit, zis  Obscurul . Era n cartierul latin, ntr-un interior tapisat de ziare _i am vzut _i un zmbet amar - era al filozofului Paul Costin Deleanu. i plcea mai ales s umblm pe strad de-a lungul Grdinii Luxembourg, el vorbind n continuu fie de Revolucia Francez, ori de moartea zeului Pan  care a lsat lumea fr cpti . Totul era interesant pentru mine pe atunci, fiind student venind din mediul helvet. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;^i cum aveam preocuparea scrierii tezei mele bacoviene - dar vai, neavnd texul! - dau chiar pe cheiul Senei, la anticari, de  bucci (literalmente) din volumul de negsit <i>Plumb</i>. Le iau desigur cu mine. <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dar cum de am ajuns eu la ideea cu Bacovia? Ciudat era, vd acum, c venise n ultimul an de liceu la ^coala Central din Bucure_ti, o nou profesoar de romn. Mic, slbuc, ea citea tot timpul la catedr poeziile lui Bacovia. Era socia poetului, Agatha. M surprindeau versuri precum -  Sunt cciva morci n ora_, iubito. Chiar pentru asta am venit s-ci spun& De cldur cadavrele se descompun & Prea o povestire fantasmatic.<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Fr s vreau m gndeam c la l3 ani, la Ismail, veneam n biroul bunicului matern, demult mort. Dar totul rmsese intact, pn _i scaunul-balansoir, preferatul meu. ^i luam liber, nestingherit, din biblioteci, cnd Evgheni Oneghin, de Pu_kin, cnd <i>Iarmarocul din Saracinsc</i> al lui Gogol. M ndurera duelul lui Lenski _i aria lui ce o cnta nainte de a cdea:  Unde, unde v-aci ndeprtat, aurite zile ale primverii mele? Zadarnic privirea mea le caut&  <p><center>*<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;M gndesc fr sa vreau la adolescentul Marcel Proust, de sntate delicat trind ntr-un mediu de preocupri literare _i artistice. Cu gndul la viitorul su, el alese, n fine, s fie scriitor. Dar ce s scrie? ^i cum? Gusturile lui erau eclectice _i trecea prin crize. La moartea princilor si ns intrase ntr-o stare depresiv. Marcel Proust prea, la 35 de ani, un amator fr viitor.<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;El aduna totu_i ni_te notacii _i schice, fr o idee precis. Dar iar abandoneaz totul sub efectul rzboiului din 1914, ca _i obsedat de a nu mai avea mult de trit. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Poate chiar de aceea apare <i>Du ct de chez Swann</i>, primul volum cruia i urmeaz ntreg ciclu. Primii critici vd doar o ngrmdire de forme brute, cci nimic n ele nu era asemntor cu romanele contemporane. Iar cititorii sunt deconcertaci. E n fapt _i o construccie stranie. nceputul pare a se racorda, n cursul anilor, cu sfr_itul. n cutarea timpului pierdut Proust rmne prin finecea _i unicitatea stilului foarte apropiat de viaca transfigurat totu_i ca ntr-un vitraliu sau o oper de art la care se apeleaz n propria lui oper. Combray cu grdinile _i cursul Yvonei, ca _i personajele satului _i amintirile copilriei, rmn pentru cititori un mirific prezent etern. <p><center>*<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Amintesc acum unele personalitci de mare cultur care, prin nu _tiu ce noroc al destinului, mi-au fost prieteni. Erau Stefan Teodorescu, filosoful, _i n contrast cu el, scriitorul Paul Anghel. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;La o mare festivitate la Biblioteca Romn din Freiburg i. Br.., n prezenta episcopului de la Paris Teofil Ionescu, au avut loc alocuciunile lui Paul Miron, a Zoii Dumitrescu Bu_ulenga _i a altora. Dar cineva absolut excepcional venea de la Stuttgart. Avea bucle negre care frapau, ochi puternici cu ochelari n rame groase. Era Stefan Teodorescu. Cnd s-a ridicat pentru a vorbi, s-a simcit deodat o mare schimbare: era forca gndirii care se mbina cu felul exprimrii. Ceva foarte precis, dar iradiind lumea homeric. Mulci studenci i puneau ntrebri, el rspundea. Era o transfigurare n sal, totul devenise o alt lume. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;L-am rentlnit cciva ani mai trziu la aeroportul Kloten. Nu-mi venea a crede, mi se prea c vedeam un zeu uman. ^i am alergat spre dnsul cu  Domnule Profesor! Mergea _i el la Ia_i. n avion mi-a recomandat o carte: <i>L Ecriture et la diffrence.</i> Eu o citeam acas, cnd fiul meu de 5 ani, Vladimiro, dormea. Dar era ilizibil. Scris de filozofi pentru alci filozofi. ns titlurile de capitole erau att de fascinante!:<i> Force et signification, Cogito et l histoire de la folie, Violence et mtaphysique, La structure, le signe et le jeu& </i> ^i nume despre care se vorbea erau Nietzsche, Freud, Husserl, Artaud, Bataille& Un empireu care m atrgea enorm. Intrasem ntr-o mare _coal care mi-a dat imens. Teodorescu mi-a spus:  Tu singur ci-ai creat acest spaciu .<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;L-am invitat pe Stefan Teodorescu la noi, la Lugano. A fost ceva spontan _i de mare curaj, dar el a acceptat. Telefona des _i ntreba:  Pot s apar la curs? Cursul meu era la Zrich, ne ntlneam la gar, el venind de la Stuttgart, fiind pensionar _i liber... Dar ce-i putea oferi bietul meu curs? Mai trziu am aflat c la Stuttgart, unde predase filozofia era  mediocritate , nu avea cu cine  consuna .<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Stefan Teodorescu nu a scris dect o carte n tinerece, premiat de Tudor Vianu: <i>Spre un nou umanism.</i> El a murit n casa lui, cznd pe scar. George Vulturescu, directorul revistei Poesis din Satu Mare, m-a rugat s scriu despre  ontomorfologia lui, organiznd un colocviu, cu mult succes, cu multe flori& <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dar aveam _i un text, din Gttingen, dictat la Lugano. Cci ^tefan Teodorescu plecase de timpuriu n Germania, unde a mai frecventat vreo _ase universitci, citind, la _ase dimineaca, n metrou, pe Kant.<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Si iat acum acest memorabil pasaj dictat, _i care i caracterizeaz viaca ntreag. E vorba de o povestire citit n timpul studenciei sale la Bucure_ti, _i care:  m-a zguduit ntr-att, nct mi-a provocat o imens nostalgie de atmosfera _tiincific german, o sintez ntre erudicia exegetic, titanic, si apolinicul mediteranean. Acest contrast prodigios m-a atras _i m-a decis s plec la Gttingen, cci acolo se manifestau, n forca lor, adevratele evenimente pentru mine <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Am gsit _i un adevrat portret al lui ^tefan Teodorescu la Nietzsche: e vorba de un om viguros _i de vast cultur care-l face sa fie  mai presus de un rege . <p><center>*<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O figur frumoas n viaca mea a fost scriitorul Paul Anghel, autorul ciclului <i>Zpezile de acum un veac.</i> El mi-a trimis ultimul volum din 1988, <i>Ie_irea la mare,</i> cu rzboiul Independencei. Evocarea era urmat de defilarea sub Arcul de Triumf a dorobancilor (marele mutilat fiind primul. A urmat coloana rnicilor, n timp ce la tribun erau generalul Cernat ca _i demnitarii _tiincei: Maiorescu _i Hajdeu. Iat parte din dialogul lor: <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Maiorescu: - Istoria e un abuz, n opinia dumitale! <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Hajdeu: - Istoria e pathos, am rspuns _i o repet! <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;^i Domnul de la  Timpul e copios reprezentat. Ce a publicat? ntreab prefectul, _i i se rspunde: <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-  Domnul de la Timpul n-a publicat pn acum dect vreo zece poezii. Hotrt, nu-i poet, n-are facilitatea de a scrie precum Alecsandri . <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-  Ce studii are? Are studii incomplete (Viena _i Berlin), scoal nemceasc - nu francuzeasc, nici greceasc precum cndva la noi&  . <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ntre timp sub Arcul de Triumf parada continua: soldacii defilau, apoi ambulancele - suedez, britanic, german, spaniol& Dar intrarea cinilor chiar c a produs o mare senzacie! Aplauzele s-au terminat n urale, iar fanfara a abordat  pentru patrupede , un mar_ patetic. Dar cinii s-au simcit interesanci _i n-au ntors ochii spre tribun _i nici nu au flfit din cozi . <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Arta lui Paul Anghel e de un deliciu superior, un fel de comic poetic care era natural firii lui. E acela_i _i n scrisorile pe care le primeam. Cum po_ta sub comuni_ti, cenzurat, era exasperant prin ntrzieri, Paul Anghel _i aici transforma faptele brute ntr-o viziune lui specific, fr deformri, ci cu o poetizare care ncnta sufletul: c pe timpul Domnului de la  Timpul alfabetul Morse i comunica depe_ele din toat lumea instantaneu! _i combina un fapt plauzibil _i probabil iar cu o gsire fabuloas a sa :  Pn _i o scrisoare din lun ajunge n 7 zile _i ceva! & <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ce imens bucurie era prietenia cu Paul Anghel! Marinarul su Nae disprea pentru mult timp ca n fundul oceanelor (era ideea personal a lui Paul Anghel cnd rencepea lucrul la ciclul lui al Zpezilor). Dar Mo_ Tache care cinea brutrie, spune ntr-o zi biatului:  Hai s facem o muiere mare . ^i de C_legi, o noapte ntreag s-au canonit s-o frmnte, pe cnd cuptorul  ardea ca-n iad . Cci avea _i o mrime neobi_nuit, dar femeia din aluat de cozonac a ie_it frumoas. I-au pus _i migdale _i stafide _i a mpr_tiat semince de mac, iar pe sprncene praf de scorci_oar. Si Na_u i spune biatului:  Dup ce o coacem, o mncm. Nu mai dm la nimeni. E muierea noastr! Dar  Baba era geloas pe  mpielicat : --  Ce-aci dichisit-o a_a ? ^i dimineaca, femeia de cozonac nu mai era! Baba a rupt-o n bucci, cald nc, _i a dat-o sracilor. Ea nu avea cum sa nceleag un vis a_a de frumos ! <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Paul Anghel era prietenul lui Edgar Papu. ^i amndoi au murit la o mic distanc. Pentru mine a fost o nespus durere. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Paul Anghel nu mai era. El rmne n ne-uitare, _i-mi evoc minunatele lui scene imaginare, ca _i cu cpitanul Cpcna pe care voia  s mi-l prezinte , _i-l vedea cum m salut militre_te - cnd n realitate el nu exista n carte, ci doar n viziunea lui. ^i nc ceva: nu pot vedea o salcie ntr-o grdin fr sa  vd acea ramur - ba chiar salcia ntreag ce-mi trimitea Paul Anghel spre a m saluta. Vedeam salcia zburnd prin vzduh& <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;^i cnd Paul Anghel n-a mai fost, am simcit un gol imens. Am pus toate plicurile lui pe masa mea, cu acele timbre minunate cu Hajdeu,  de pus la butonier , cum spunea, si am simcit acel teribil gol& <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Bietul nostru suflet, cu ale lui  intensitci , cum spune poetul argentinian Borges. M gndesc ca la o  salvare la acele 80 de mii de zne ce circul prin univers, _i care ne  ating o clip! O, dac _i Paul Anghel putea fi  atins o clip, cci el, n scrisul lui cuta acel sunet  primordial , dar nu rmnea dect la punctul zero& <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;I-am trimis _i o cciula cald, de blan. El a_tepta primii fulgi ca s-o pun _i s-o ntoarne spre Viganello& <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ajung la cel mai mare prieten din cci mi-a dat viaca vreodat. Este medic _i poet, dar _i filozof al literaturii _i artei, precum _i traductor al marii lirici universale - Khayyam, Hafiz, Tagore, Rilke, Leopardi, Hlderlin, Baudelaire, Montale, Mallarm, Keats& . El nsu_i fiind un mare poet. Este George Popa. <br> L-am cunoscut primind din senin o carte de-a sa, <i>Eminescu sau dincolo de absolut.</i> Nu citisem nimic mai frumos despre Poet! Apoi mi trimite <i>Studii de literatur comparat, Trei fete ale sublimului - Shakespeare, Hlderlin, Tagore, Meditacii asupra liricii universale Metafora& </i> Dau doar cteva indicii, cci George Popa a scris imens, 46 de crci, dintre care 10 de medicin. Iar opera poetic e reunit n volumul <i>Cntec infinit,</i> ed. Princeps, Ia_i, 2011. <br> Cine este George Popa? Este  oaspetele luminii ,  straniul pelerin , _i este, dup o vorb a lui Nietzsche,  Nur Narr, nur Dichter . Cci care e  msura cuvntului su? - Este drumul de la cuvnt la stele! Drumul l face poetul o singur dat _i apoi nici el nu-l mai poate reface. <br> Tot ce e  de rnd l sf_ie pe George Popa, el rmne nevindecat. Doar nufrul su albastru l poate ajuta, cci el este  hrnit de vi lactee _i  s aprinde-n lac tot mai cere_te & <br> George Popa scrie crci cu o amploare a liniilor de forc _i cu o profunzime ce i-o ntrevzuse mama lui,  sanctissim pentru el, care spunea:  Copilul acesta e prea profund _i se alarma. Cci ntr-adevr poetul George Popa trie_te ntr-un pur extaz, intransmisibil, fiind ca  suflul orhideei & Exotica floare _i  Grdinile ideii sunt pentru poet  pulberea de stele , cci el scrie n cheia <i>transposibilului.</i> E propriul su concept creat n adolescent - aceast vrst a harului _i a absolutului, cci ea urc  mai sus _i mai n afar . ^i e trirea unui prezent etern. <br> Este dificil de scris adecvat despre George Popa, doar el singur se descrie prin  rsfrngeri _i  replsmuiri de sensuri . n ele ntlnim _i ale sale  melancolii de aur ca _i  melancolii albastre . Si uneori chiar lacrimile sale de  onix ,  lacrimi grele de pe Styx . <p><center>*<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;n 2012 am scris cartea <i>George Popa in extasis mentis.</i> George Popa este o personalitate foarte special, izolat, meditativ. Profunzimea _i forca gndirii se mbin la el cu un imens har poetic. E marele meu Prieten, printr-o consonanc ca _i legendar. Pe lng <i>Cntul infinit</i> cu volumele lui de poeme reunite, el mi trimite din poeziile lui recente, nepublicate. De pild, sonetul <i>Iluminata lectur,</i> n care se mbin poetul, poemul _i cititorul vizionar, triad eteric devenind o adiere n Divinitate: </td> </tr> <tr> <td align="right" valign="top"> <table width="500" cellpadding="2" cellspacing="0" style="border: 0 solid black;"> <tr><td ><div align="justify"> <font face="arial" size ="3"> Raz cu raz <br> Cnd se-ntlnesc<br> Inaripeaz<br> Gndul ceresc. <p> Suflul de ngeri <br> Din verb ales<br> Poart-n rsfrngeri<br> Sfnt nceles. <p> Noua lumin - <br> Gnd, tu si eu<br> Pur ne mbin -<p> Lumina vie<br> Din noi ne adie<br> In Dumnezeu. <p> </td> </tr> </table> </td> </tr> <tr> <td > <div align="justify"><font face="arial" size ="3"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;L-am cunoscut pe profesorul medic _i poet, George Popa foarte trziu.  De ce a_a de trziu? repeta el. De_i aflaci la o mare distanc, el la Ia_i, eu la Lugano, mi se prea c e un vecin pe undeva& Cci o consonanc - stelar, legendar? - era prezent n tot. El mi-a trimis acea carte despre Eminescu care m-a uimit. Nu semna cu nici una scrise despre Poet. ^i multe alte crci pe care mi le trimitea, sunt de o puternic gndire _i de o expresie de mare frumusece care i venea spontan, ca un  dictat . E mult magie _i filozofie n toate textele lui. Dar harul lui liric este un suflu rar - precum n <i>Tristecea lui Orfeu</i>: <p> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Am s dansez pentru arcul pleoapelor _i al cerului, <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;am s dansez pentru mna pur a Princului, <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;dar am s plng pentru c aci vnat psri albastre<p> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Am s dansez pentru perfecciunea absurd a cercului, <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;am s dansez pentru albul dezarmat al snilor, <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;dar am s plng pentru ca aci ucis cristalele. <p> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Am s dansez pentru c m-aci sngerat<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;_i a c_nit lumin, _i iat ce frumo_i v-aci fcut! <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dar am s plng pentru c aci vnat ngeri. <p> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Scoateci-mi ochii s un mai pot plnge. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dar lsaci-m sa dansez <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- s dansez pentru faca mhnit a Princului. <p> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Poemul lui George Popa e orfic prin excelenc. Sngerarea iniciatic _i transfigurarea ei sunt puternic marcate &  si ce frumo_i v-aci fcut ! Venind din Tracia n vechea Elad, Orfeu introduce n Grecia ideea de nemurire. Credinca orfic, ascetic, era puternic spiritualizat, strin psihismelor inferioare. Un poem  gotic n plin natur constituie versurile care glorific viaca: </td> </tr> <tr> <td align="right" valign="top"> <table width="500" cellpadding="2" cellspacing="0" style="border: 0 solid black;"> <tr><td ><div align="justify"> <font face="arial" size ="3"> Silfii luminii <br> Aprind eterul <br> Muncii, afinii<br> Zbor mincii ceru-l<p> Invoc Lerul <br> Iri_ii, crinii -<br> Ne-mbrac ceru-n<br> Haine nevinii. <br> & <br> Crug pe altare<br> Versu-mi rmie<br> In ne-uitare. <p> </td> </tr> </table> </td> </tr> <tr> <td > <div align="justify"><font face="arial" size ="3"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Asemenea versuri n imagini ai crinilor, nevinii _i luminii, urc spre o sacralizare a viecii prin hierofania ne-uitrii. Ne-uitarea este pentru George Popa esenca Prieteniei. Ea leag oamenii suflete_te _i cosmic, prin oglinzile lor cere_ti. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Recenta mea carte - <i>George Popa in extasis mentis</i>, 2012, ilustreaz lirica sa. Dar mi-au sosit acum ultimele lui  dicteuri care sunt ni_te minuni - s-ar spune chiar c ele anunc un alt nceput, diferit, ntr-o mai esencial gndire _i prospecime. Iat<i> Meditaciile la umbra unei perle:</i> </td> </tr> <tr> <td align="right" valign="top"> <table width="500" cellpadding="2" cellspacing="0" style="border: 0 solid black;"> <tr><td ><div align="justify"> <font face="arial" size ="3"> La umbra unei perle <br> Sta meditnd un sfnt: <br> Cum a aprins lumina <br> Frma de pmnt? <p> Cum magic rana cheam <br> Duhul desvr_irii, <br> Cum temnica fluid<br> Zbor d nemrginirii? <p> Neavnd rspuns, el afl<br> n pura-i contemplare, <br> C ntrebarea-n sine<br> Este transfigurare. <p> </td> </tr> </table> </td> </tr> <tr> <td > <div align="justify"><font face="arial" size ="3"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cele mai recente poezii ale lui George Popa sunt din ce n ce mai sublimate prin ncrctura lor gnomic. Vom da dou exemple esenciale. Astfel el consider c n fiinca uman exist <i>trei entitci:</i> eul, arheul _i sinele: </td> </tr> <tr> <td align="right" valign="top"> <table width="500" cellpadding="2" cellspacing="0" style="border: 0 solid black;"> <tr><td ><div align="justify"> <font face="arial" size ="3"> Sunt trei fiince-n tine: <i>micul eu</i><br> Cel de serviciu-n lume, sclavul ei. <br> Apoi esenca ta uman  un <i>arheu</i><br> Cu nimeni altu-asemeni printre cei<br> Nscuci vreodat-n lut. Dar peste ei<br> E <i>sinele </i> luntric dumnezeu& <p> </td> </tr> </table> </td> </tr> <tr> <td > <div align="justify"><font face="arial" size ="3"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pe de alt parte, exist <i>trei infinituri:</i> cel din afar, potencial cognoscibil, cel din sufletul nostru care rmne un mister, _i infinitul eteric creat de muzic, prin care sinele nostru se poate elibera n a treia stare, acel <i>transposibil,</i> concept al eliberrii ultime, strfulgerare din adolescenca lui George Popa: </td> </tr> <tr> <td align="right" valign="top"> <table width="500" cellpadding="2" cellspacing="0" style="border: 0 solid black;"> <tr><td ><div align="justify"> <font face="arial" size ="3"> Pe ct nesfr_ire e-n afar, <br> Mult mai adnc este cea din tine. <br> n jur crri avem _i avem scar, <br> Ci-abisu-n noi mereu se-afund-n sine. <p> & Dar inimi orfice-n transmundii clipe<br> Suflu-l primesc al tainei infinite <br> ^i inimilor noastre pun arpe<br> De cnt - _i magic devin negrite, <br> Din verb eliberate _i tipare -<br> Doar unde pure - n <i>a Treia Stare.</i><p> </td> </tr> </table> </td> </tr> <tr> <td > <div align="justify"><font face="arial" size ="3"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;George Popa are o incitant concepcie, conform creia energiile noastre spirituale se fructific - nu _tim unde _i nu _tim cnd - n univers, crend stri suflete_ti superioare, un destin astral sau poate chiar un geniu. Cu att mai mult, afirm el, un geniu poate contribui la na_terea altui geniu. Ca atare, transmiterea acestor efluvii ale inimii, ale mincii _i rodirea lor constituie o form de nemurire. Din cele mai sublime. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;George Popa mi-a atribuit cel mai orbitor epitet identitar ntr-un frumos poem al su, dintre ultimele - <i>Excelsior.</i> Era vorba de o  Princes a luminii , o expresie sublim valoriznd esenca esencelor. ^i m-a _i ntrebat apoi, ce cred despre aceasta exprimare. Eu ezitam a rspunde, cci era vorba de o mrecie prea cople_itoare. ^i atunci el a zis: <i>asta e_ti tu!</i><p> <hr> <p><center>*** *** ***<p> <b><font face="verdana" size ="4"> NEANTUL ^I CONTRADICbIA LA UN ANTI-FILOZOF</b><p></font></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Scriitorul Emil M. Cioran rmne o figur unic, iritant _i fascinant, care _i-a scris opera n limba francez, locuind ca apatrid n cartierul Latin din Paris. A iubit intens viaca, a adorat filozofia cu formulele ei (cu o tez despre Bergson la Bucure_ti), pe Dostoievski l consider cel mai mare _i cel mai adnc scriitor din lume. Citea enorm _i cuno_tea enorm. i plceau morali_tii francezi precum Saint-Simon, martori oculari ai viecii nobililor ntre intrigi _i denigrri (ca ale marchizei du Deffand). Citea misticii cu aviditate, iubind-o cu pasiune pe sfnta Tereza d Avila. n cavalerul Tristei Figuri, Don Quichotte, vedea cea mai veridic imagine creat a umanului. A mai iubit infinite lucruri, tangoul argentinean a fost _i el pasiunea sa, _i a simcit un mare interes pentru mprteasa Austriei, Elisabeta ( Sissi ). A iubit desigur Parisul,  singurul ora_ din lume unde nu te ru_inezi a fi srac & Dar satul su natal din Carpaci, n Transilvania, unde a fost fericit, l-a iubit continuu _i cel mai mult, pna la urm. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Sissi care a fost retras _i pucin nceleas, Cioran o evoca printr-un citat: <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ideea morcii purific _i face oficiul grdinarului care smulge ierburile rele n grdina lui. Dar acest grdinar vrea s fie singur _i se supr cnd curio_ii privesc peste zid. Astfel _i eu mi ascund faca dup umbrela _i evantaiul meu, pentru ca ideea morcii s poat grdinri lini_tit n mine . <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Textul lui Sissi, cu nuancele lui poetice, l obseda pe Cioran care avea 25 de ani. El nu putea a nu gndi la Hamlet care, exaltnd splendoarea universului, adaug c totul nu e dect o  chintesenc a prafului . <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Asemenea pagini frumoase figureaz n <i>Entretiens</i>, convorbiri pe care E. M. Cioran le-a acordat n ultimii si 25 de ani jurnali_tilor, scriitorilor, filozofilor _i oamenilor de cultur din toate colcurile lumii. El le fcuse impresia unui  demoniac ori a unui  nger devastat de umor . Personal ns Cioran se vedea pucin pe sine n bizareriile lui Sissi, mai ales pe fundalul tragediei istorice a Europei, care ncepea la Viena& <p><center>*<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ideea morcii i era deja familiar la cinci ani, prin groparul cimitirului din satul su. Tot timpuriu, n adolescenc, a cunoscut <i>insomnia,</i> catastrofa viecii sale. Ea l fcea s deambuleze noaptea prin Sibiu, ora_ medieval austro-ungar pe atunci. Dup studiul filozofiei, care nu l-a ajutat n impasul lui (_i el i-a spus  adio ), pleac cu o burs de studii la Paris de unde nu s-a mai ntors. <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;O tem de mare profunzime la Cioran este <i>suferinca.</i> Nu-l intereseaz dect cei ce au suferit - Pascal, Baudelaire, Dostoievski desigur, Nietzsche. Suferinca lui Cioran are diverse cauze, dintre care <i>nopcile lui albe</i> cu efecte delirante. Viaca sa e smuls ei ns_i prin timpul ncremenit n care el se vede lucid pe sine ca  un bolnav fr boal ,  un dement fr infern & Spiritul su e o stafie fr snge, insomnia l pune n afara celor vii, ntr-un vis negru al Vidului. Eroii si, n ultimul lor delir, cci s-au sinucis, sunt Kleist, G. de Nerval, Otto Weininger. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cioran ns nu s-a sinucis, de_i citim la el: <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<i> Cel ce niciodat n-a conceput propria sa anulare& e un ntemnicat degradat, ori un vierme care lunec pe hoitul cosmic . Mai ales c  Toate instrumentele ne ajut, toate abisurile ne invit; dar toate instinctele noastre se opun .</i> Cuvntul  dar aduce o net ntorstur, cci intervine partea vital, sntoas a scriitorului - un  troglodit cum _i spune el nsu_i, _i conclude: <i> Aceast contradiccie dezvolt n spirit un conflict fr ie_ire </i>, (<i>Prcis de dcomposition,</i> 1949).<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Toate crcile lui Cioran sunt n fapt ni_te  sinucideri ratate . Ceea ce-l mencine n acest echivoc este  ideea sinuciderii. Ea l ajut, l elibereaz, cci oricnd _i poate curma viaca, fiind deci stpnul ei, _i nu sclavul, nici victima ei. Dar, (iar_i intervine acest  dar fatidic) de_i <i>simt</i> c sunt liber, <i>_tiu</i> c nu sunt & (fiind liber n planul metafizic, nu _i cel social). Cci o alt catastrof, adevrat oroare, anterioar _i chiar inicial, s-a petrecut cu <i>na_terea.</i> Momentul na_terii este pentru Cioran un stigmat obsesiv (_tiind mai ales c e o pur ntmplare, un accident rizibil):  E ora trei dimineaca. Percep o secund, apoi una alta, fac bilancul fiecrei minute. De ce toate astea?  Pentru c m-am nscut  (<i>De l Inconvnient d tre n,</i> 1973). <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;El deplora, regreta ca pierdut starea de  increat  , perfecciunea unui fluid luminos. Prin na_tere ns omul atinge deja esenca <i>rului.</i> Pcatul originar este real, e legat de conflictul omului cu Dumnezeu. Pn _i florile, contrar celor spuse n <i>Zohar</i>, s-au scufundat, prin venirea omului, ntr-o stupefaccie din care nc nu _i-au revenit& <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;De aceea disparicia omenirii este dorinca profund a lui Cioran. nver_unarea lui mpotriva na_terii, mpotriva viecii cu calvarul ei absurd (te ajut doar iluziile, dar el nu le poate avea), mpotriva lumii ca  abator , mpotriva ntregii istorii ca o Bastilie, ca putrefaccie _i ea, se conclude cu justificarea faptelor. Acestea sunt tragicul care atinge doar fiinca uman prin con_tiinca sa a caducitcii: <i> Descompunerea prezid legilor viecii: suntem mai aproape de praful nostru dect obiectele nensuflecite _i alergm spre destinul nostru sub privirea stelelor aparent indistructibile .</i> <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;E incontestabil c exploziile _i insultele lui Cioran mpotriva speciei umane, a Bisericii, a lui Dumnezeu, l las pe cititor perplex, dac nu chiar furios. ns viziunile sale paroxiste au totu_i mult adevr. Ele se verific prin  hidosul omului, prin continua sa ambicie (semnele ei rmn chiar pe  fecele morcilor ). Spectacolul omului e n adevr un  vomitiv - prin fanatismele distrugtoare, prin bile de snge la ordinea zilei, prin cruzimile, tiraniile, minciunile, n_eltoriile _i mascaradele n politic _i n institucii. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;^i totu_i cititorul este impresionat de mrturisirile sincere ale lui Cioran. Ele sunt imbatibile, i dau chiar o stare de bucurie. De pild cnd un interlocutor, Fritz J. Raddatz, se mira c Cioran neag progresul (_i-l pune ntr-un sens cu spatele la zid), Cioran i rspunde cu bunvoinc c progresul  se anuleaz pe el nsu_i. ^tiincele, medicamentele, tehnicile, toate prelungesc azi viaca, nct omul nu mai moare de moartea sa, el are  o viac fals, prelungit, artificial & <p> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-Dar, Domnule Cioran, te-ai simcit u_urat aflnd de examenele de radioscopie. Pentru aceasta a trebuit ca Dl. Rntgen s fac descoperirea sa& <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cioran: Da, dar a_ fi preferat s mor de propria mea moarte. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;F. J. Raddatz: Dar _i D-ta fugi de ea. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cioran: E adevrat, fac parte din lotul comun, din aceast nebunie. N-am alt ie_ire. I-au _i metroul. Fac tot ce fac alcii& <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;F. J. Raddatz: Te serve_ti de civilizacia pe care o condamni. Dar ai telefon, iei avionul. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cioran: Cred astzi c ar fi fost mai bine pentru mine s fi rmas n micul meu sat s ngrijesc turmele. A_ fi nceles lucrurile esenciale tot att de bine ca acum. A_ fi fost mai aproape de adevr... (<i>Entretiens,</i>1995) <p> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Acest pasaj este ca dintr-o pies de teatru, veridic _i comic totodat, un divertisment _i o poezie a comicului amintind de Molire (Goethe l citea regulat pentru a se afla n compania  deliciosului ). <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dar e _i mai mult. Poetul Jules Supervielle, cu experienca vrstei sale, i-a spus lui Cioran:  Este de necrezut ct de mult crcile Dvs. m-au stimulat! . Sunt multe manifestri de acest fel. G. Minasso e chiar zguduit de lectura crcilor lui Cioran care i-au schimbat viaca, dndu-i sentimentul unui reconfort de nesubstituit. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cheia acestui mister trebuie cautat, n primul rnd, n <i>stilul</i> lui Cioran. Cum de a ajuns el la stilul lui prestigios, de nalt nivel? El a parcurs Franca cu bicicleta, _i lng Dieppe a vrut s traduc n romne_te pe Mallarm, poet abstractizant _i cel mai pur dintre simboli_ti. Dar _i-a dat seama c e ceva imposibil. Era _i absurd, _i-a spus, s-l traduci pe Mallarm ntr-o limb  necunoscut . Decizia lui a fost luat pe loc. A abandonat definitiv propria lui limb ca _i cara sa, vznd ca erau  gre_ite pentru el. S-a ntors imediat la Paris _i s-a pus pe scris: <i>Prcis de dcomposition.</i> Problemele erau acelea_i ca n cartea sa n romne_te scris la 22 de ani <i>Pe culmile disperrii</i> ( prost scris _i  fr stil ). Cioran vede diferenca ntre cele dou limbi: pe cnd n romn scrii oricum, limba francez ci pune o cma_ de forc prin claritate _i rigoare cartezian, ceea ce lui i convenea. Franceza are _i o civilizacie de o mie de ani n spatele ei. A scrie n Franca e un  ritual , e ceva  sacru & <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;ntr-o scrisoare trimis lui Noica,  prietenul ndeprtat (prin <i>NouvelleRevueFrancaise</i> n 1957) Cioran relateaz cu haz despre idiomul lui de mprumut: c toate cuvintele sunt  gndite _i rsgndite, _lefuite pn la inexistenc &  Nu exist cuvnt, scrie el, a crui eleganc vlguit s nu-mi dea ameceli&  . Ct despre sintax: ea se afl ntr-o ncepeneal din care nici Dumnezeu n-ar putea s o smulg (e vorba de celebra lege a ordinii cuvintelor subiect-verb-obiect). Limba francez e  grea, foarte grea, inabordabil&  , pe cnd romna e un  amestec de soare _i blegar, urcenie nostalgic _i superb neglijent . <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pentru Cioran limba francez a devenit patria sa. <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<i>Prcis de dcomposition,</i> prima din seria crcilor scrise n francez, elaborat, cu eliminri, timp de 3 ani, este rescris de 4 ori: <i>stilul</i> lui Cioran e realizat. El amuz prin spiritul lui fin, cu humorul lui trist:  Nu exist n farmacii nimic specific contra existencei; - doar mici remedii pentru fanfaroni. Dar unde e antidotul disperrii& ?  Stilul lui Cioran este o unicitate, el fuzioneaz cu profunzimile simcirii sale numite de el  substanca interioar fr de care un scriitor rmne superficial. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Profunzimile lui Cioran sunt obscure, datorate probabil misterelor genetice, ca _i  infernului care a fost insomnia - cea mai mare experienc a viecii sale, precum epilepsia a fost la Dostoievski. Prin ele se ajunge la acea <i>limit</i> permis omlui. De aceea Cioran l-a nceles pe Maestrul Eckhart, misticul care luase distanc fac de dogmele osificate ale Bisericii occidentale n Evul Mediu. El a interiorizat credinca sa dincolo de limit, prin inefabilul extatic al  scnteii divine, <i>dincolo de Dumnezeu.</i> Pentru acest  liberalism religios el a fost procesat ca eretic. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;^i scriitorul rus, Dostoievski, a cunoscut stri de extaz prin epilepsie  fr credinc. Eroii lui sunt epileptici, asasini, gnditori, oferind aspecte halucinante. Totul la el este exceptional de complex _i de excesiv, unde luciri de sfincenie ating demonicul. Pentru Cioran, Dostoievski este SCRIITORUL. Omul normal nu are desigur acest  concinut interior _i pentru Cioran el este  fr substant . <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Desigur c profunzimea lui Cioran fascineaz. Ea transpare n scrisul su prin stil, prin formulri. Aforismele lui, prin alegerea cuvintelor (folosind infinite diccionare fiind un metec) _i prin unitatea frazei, sunt fragmente de adevr. De pild, aforismul definind cultura:  un foc de artificii pe un arriere-plan al neantului . Fac de fenomenul umanismului, care vehicula cultura, _i fac de marea epoc a Rena_terii, aforismul lui Cioran pare ceva aberant. ^i totu_i formula lui Cioran e sugestiv. Sunt binenteles _i alte definicii ale culturii, foarte valoroase. Pentru filozoful Georg Gadamer cultura e  lumea aparencelor (<i>Scheinwelten</i>). ntre lumea aparencelor _i focuri de artificii exist totu_i un aspect comun. Unde este Andromaca, ori Hector? Ei sunt ntr-o margine a sufletului nostru, umbre colorate, mai mult sau mai pucin de cteva clipe, apoi dispar. n aforismul lui Cioran focurile de artificii _i neantul formeaz o insolit alianc, tocmai prin unitatea frazei care enunc un adevr fr a-l explica. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cioran l-a apreciat mult pe Georg Simmel, regsindu-se parcial pe sine, prin afinitci cu filozoful german. n <i>Tragedia culturii</i> Simmel pleac de la paradoxul tragic al viecii: fluxul ei perpetuu nu se poate manifesta dect sub forma unui <i>eu</i> limitat individual. Individul este o parcel a viecii. Dar organismul su aduce cu sine, prin na_tere, virtualitcile secrete de moarte. Negacia viecii e inerent viecii ns_i. Aceast antitez a viecii ne cuprinde, viaca se epuizeaz n moartea progresiv _i contiinu. Metafizica lui Simmel e fundat pe intuicie (ceva analog, intuitiv, i se ntmpl _i lui Cioran, pe alte ci.): <i>Paradoxul dureros al rului tragic, necesar _i inevitabil, este condicia ns_i a culturii.</i><br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Forma culturii, strlucitoare, nu este o  excrescenc exterioar a acestui ru, ci _i mpinge rdcinile sale ct mai profund n viaca noastr spiritual (G. Simmel, op. cit). Aici ni se reveleaz poate specificul stilului lui Cioran. Stilul su mpinge _i el adnc rdcinile sale n tririle lui adnci. Autenticul acestei triri, ca un fluid viu, anim abstraccia formulrii lui. Scrisul lui,  formulrile lui, sunt pentru el o eliberare, _i deci o  terapie , dar _i o bucurie care este _i a cititorului. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Forma deci la Cioran, att de elaborat, ca la scriitorii francezi, este elementul liberat _i eliberator, _i devine la rndul su  o bucat de viac . ^i aici e secretul, ori cheia. Stilul lui, de_i abstract,  se scald n viac . Aceasta s-ar putea numi  miracolul Cioran .<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Iat nc un mic exemplu cu <i>injusticia</i> universal:  ea viziteaz (hante: viziteaz ca o stafie) aerul plmnilor no_tri&  . Cititorul se simte direct consernat prin concretul propriilor si plmni, centrul vital organic, fragil _i fr aprare. Raportul cu injusticia apare cu att mai brutal& &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Stilul lui Cioran, concis, clasic, expresiv prin calitcile lui verbale, d o  originalitate pn _i nenorocirilor sale personale. <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Nenorocirea lui Cioran n punctul ei cel mai funest rmne na_terea omului ( aberacie a naturii ). Problema era rspndit _i la Grecii antici. Anterior lui Eschyl _i Euripides care dezvoltau mitul marelui Ru al predestinrii la crim, n <i>Orestia</i> _i <i>Bachantele</i> (W.K.C.Guthrie, <i>Orphe et la religion grecque</i>), gnditorii greci ai timpurilor celor mai vechi aveau o nclinacie pentru tot ce e teribil, mai crud, mai distructiv, nefast _i plin de ntuneric ca fundalul viecii. Marele ru al viecii era pentru ei de a fi fost nscuci, _i primul c_tig era ntoarcerea n neant. Nietzsche n opera lui de tinerece, <i>Na_terea tragediei,</i> caut semnificacia _i originea acestei viziuni enigmatice.  Cine _tie, spune el (fr a putea rezolva problema) dc Grecii nu au <i>vrut</i> _i nu au <i>avut</i> dorinca urtului, anterioar n timp _i opus dorincei lor de frumos, de srbtoriri _i divertisment, de culturi (zei) noi? . Nietzsche vede aici un raport fundamental cu durerea, tocmai pentru c sufletul grec deborda de viac. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cioran pare a tri autentic _i acest aspect paradoxal - cine _tie prin ce combinacie genetica, de origine poate foarte ndeprtat -  execru (j excre) viaca pe care o idolatrizez . ^i totu_i predomin la el aspectul negativitcii, el vrea sa fie  vindecat de na_terea lui  -  printr-o agonie dincolo de continente, ntr-un de_ert fluid (& ) ntr-o Geografie a Nimicului . Totu_i, n aceast Geografie sunt  alte mri _i alt soare . Aceast viziune pare a fi a  increatului , ca o mare libertate _i lumin, o stare de perfecciune dincolo de orice echilibru organic; dar ea nu se poate realiza& <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;A venit momentul de a evoca _i o alt latur a suferincei lui Emil M. Cioran - e mizeria, srcia lui. Acolo la Paris, n mansarda lui n Rue-le-Prince, el nu murea chiar de foame& Crcile lui se vindeau greu. Timp de 30 de ani a fost total necunoscut. Se mira _i el cum de a putut tri cu viziunile lui (Dar nu erau nici viziuni, spune el& ). Dup aparicia crcii <i>Prcis</i>, de abia dup 25 de ani de la publicarea ei, cartea s-a rspndit rapid, mai ales n Franca _i n Germania. Pe Cioran ns nu l-au interesat nici premiile _i nici consacrarea. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mizeria lui ns, ca _i insomnia, au fost un  excitant , ca o  _tiinc infuz a spiritului su care _i descria infernul. Rul s-a transformat n ceva pozitiv. Scrisul a fost pentru el o  salvare . Rmnea totu_i avaricia societcii. Portofelul era inaccesibil ca _i  profunzimile Necunoscutului . Era o mare amrciune. Sufletul lui era bolnav _i nu s-a mai vindecat niciodat.  Viata este un miracol, scrie el, pe care amrciunea l distruge . <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- Ce ai, dar ce ai? l-a intrebat cineva. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;- N-am nimic, n-am nimic. Am fcut doar un salt dincolo de soarta mea _i acum nu mai _tiu spre ce s m ntorc, spre ce s alerg&  <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Astfel se ncheie cartea sa <i>De l Inconvnient d tre n.</i> <p><center> *<p></center> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Emil M. Cioran _i spunea  un filozof de ocazie ori un  anti-filozof din modestie, cci _tia bine filozofia, _i era un autentic gnditor. El este _i un mare moralist, _i mai ales un profund _i strlucit scriitor. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;i plceau oameni pucin  deranjaci  (_tiind-o _i el), _i pare o anecdot cnd, foarte tnr, fiind profesor de filozofie la Sibiu, se afla ntr-o cafenea, _i-i plcea s fie singur. Or trece un coleg, de gimnastic _i se a_eaz vesel la masa lui. Cioran care se pasiona pe atunci pentru Shakespeare, l-a ntrebat:  E_ti Shakespeare? Cellalt a zis desigur  nu foarte dezorientat. ^i Cioran: -  Atunci _terge-o! <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dar n ultimii ani n-a mai scris. ntrebat care ar fi dup el condicia de scriitor, a rspuns: <i> Totul depinde de profunzimea convingerilor noastre, dac e_ti dispus s accepci orice, umilinca, lipsa de bani n numele scriiturii, s-o pui mai presus de tot restul, s accepci toate e_ecurile  _i ele exist ntotdeauna  s te forcezi a fi stpn pe tine& Dai o btlie. Alcii nu o cunosc, dar o vor afla prin crcile tale. De ce public? Pentru a art aceast lupt&  </i><br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cei care citesc aceste mrturisiri sunt mai mult dect impresionaci de precul crucificator pltit de Cioran scriitorul. Sfr_itul unei convorbiri cu Michael Jakob este chiar cople_itor de dureros pentru cititor (cum ar fi de pild pentru mine personal). Cci probabil, spune Cioran, el nu va mai scrie& trebuie un minimum de entuziasm& ^i apoi: <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<i> Doar cteva fraze rmn de la un autor &  Este evident c dac ai con_tiinca neantului, e absurd s scrii o carte, chiar ridicol  & </i><br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Aceste fraze arat tristecea celor tari _i celor mari, cum spune Nietzsche, contrar celor mici, mediocri _i vulgari. <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dar aceea_i contradiccie apare pn la urm printr-o pluralitate de force n lupta ntre ele: <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<i> Dar sunt necesitci interioare care scap acestei viziuni, ele sunt de o alt natur, mai intime _i mai misterioase. Con_tiinca neantului mpins pn la capt nu e compatibil cu nimic, cu nici un gest & totul scap (fout le camp) .</i><br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ultimul cuvnt al lui Cioran se ndreapt spre viaca pe care el mereu a adorat-o, n vitalitatea sa. Cci Cioran nu era un psihopat ca Weininger, ci sntos n fondul lui, de o vitalitate care a rezistat catastrofelor personale. ntr-un fel extrem de simplu _i de modest, el aproximeaz acest fond misterios al viecii, n ciuda scepticismului su. ^i prin aceasta el enunc, fr s vrea, un mare adevr, vagamente prezent n destinele multora: <br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<i> Dar exist totu_i aceast vitalitate misterioas care te mpinge s faci ceva. ^i poate c asta e viaca, fr a folosi cuvinte mari, c faci lucruri la care aderi fr a crede n ele, da, e cam asta .</i><br> <font face="helvetica" size ="2"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(Convorbire n francez, publicat n cartea lui Michael Jakob, Aussichten des Denkers, Mnchen,1994)<p> <div align="right"><font face="helvetica" size ="4"><b>SVETLANA PALEOLOGU MATTA</b>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </div> <p><center>*** *** ***<p></center> <hr> </td></tr> <tr><td bgcolor="#F0F3F0"><div align="justify"> <font face="helvetica" size ="4"><b> Despre Svetlana Paleologu Matta:<p></b> <font face="helvetica" size ="2"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Foarte pe scurt: acesta doamn care locuie_te n Elvecia, de_i apreciat _i precuit cu debordant entuziasm de-a lungul timpului de multe spirite de elit ale culturii noastre, precum Nicolae Steinhardt, Paul Anghel, ^tefan Teodorescu, Edgar Papu, C. Noica, Eugen Todoran, Adrian Marino, Adrian Dinu Rachieru _i alcii _i de_i numele ei apare adesea n listele bibliografice ale lucrrilor doctorale cu pretencii, receptarea ei s-a produs ns doar n chip fragmentar. Departe de-a fi recunoscut la valoarea meritat n cultura romn creia i-a adus servicii incomensurabile, Svetlana Paleologu Matta este o personalitate de prim rang a acesteia, care a formulat n crcile sale rmase lucrri de referinc, judecci aforistice, fundamentate, despre cei doi mari poeci ai no_tri, Bacovia _i Eminescu, dar _i despre multe alte subiecte de cultur, de care nu se va putea face nicicnd abstraccie. Prin apertura sa cultural, prin traseul sinuos al biografiei sale, ea ar fi putut s se dedice oricreia dintre marile culturi europene (ceea ce a _i nceput s fac prin recentul _i remarcabilul studiu dedicat lui Proust - Galaxie Proust, Munich, 2011 - _i prin eseul despre Nietszche la care lucreaz n prezent), dar a ales s slujeasc cu devotament efervescent _i neprecuit eficienc cultura romn. <h6 align="right">Lucia OLARU NENATI</h6> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cartea Svetlanei Paleologu Matta <i>Eminescu _i abisul ontologic</i> exceleaz printr-o serie de valence de prim ordin: abund n intuicii originale, surprinztoare, privind ncelesurile din lirica eminescian; stabile_te corelacii imprevizibile cu creacii afine din literatur, art _i filozofie, autoarea dispunnd de o impresionant cultur poetic _i filozofic; stilul este foarte viu, colorat, de mare expresivitate _i justece, scris ntr-o limb romn de excepcie - lucru aproape neverosimil, avnd n vedere c autoarea scrie aceast carte la aproape patruzeci de ani de la plecarea din car, stil pstrat _i astzi n eseuri _i scrisori, dup _ase decenii de exil elvecian.<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<i>Eminescu _i abisul ontologic</i> este o oper fascinant, un model unicat n eminescologie _i n hermeneutica romneasc. O nentrerupt  trire n revelacii , aceasta fiind de altfel o caracteristic pentru tot ce a scris _i scrie Svetlana Paleologu Matta. <h6 align="right">George POPA</h6> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Opera distinsei scriitoare Svetlana Paleologu Matta are la baz o documentare profund, o nalt tensiune ideatic, evidenciind-o drept o personalitate, de o vast cultur. Subiectul sau tema abordat ntrupeaz o deosebit originalitate, un farmec. n orice stare sufleteasc te-ai afla, cnd i deschizi una din crci, sau cite_ti un eseu, e_ti cucerit de subiect, nc din primele rnduri. Prin modul de introducere _i prezentare a temei totul devine un tainic seminar academic.<br> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Acesta este un mare dar al profesoarei cu o distins pregtire, al scriitoarei nzestrate cu har, care n fiecare cuvnt rostit, sau fraz scris, druie_te ceva din fiinca sa. <h6 align="right">Alexandru TOMESCU</h6> </font> <hr> </td></tr> <tr><td></center> <IMG NAME="IMAGE01" SRC="off.gif" WIDTH=10 HEIGHT=10 BORDER=0> Pentru arhiva<b><A HREF="exilul creator.html" onMouseOver="imgover(IMAGE01)" onMouseOut="imgout(IMAGE01)"> EXILUL CREATOR</a></b> apasati aici. <center> <FORM ACTION="../cgi-bin/mycgi.pl" NAME="myform"> <BUTTON NAME="go" TYPE="input" onclick="origina()" ><STRONG>Home</STRONG></BUTTON> </FORM> <script language=javascript> function origina() { parent.location.href="index.html" } </script> <SCRIPT TYPE="text/javascript"> function blinker() { if (document.forms.myform.go.style.color == 'blue') document.forms.myform.go.style.color='red'; else document.forms.myform.go.style.color='blue'; setTimeout('blinker()',500); } blinker() </SCRIPT> </td></tr> <tr><td align= "center">ALTERNATIVA / THE ALTERNATIVE / L'ALTERNATIVE - Politica, cultura, stiri, publicitate </center> </td></tr></table> </body> </html>